丈八佛庙会
每年正月初八这天，是滨州市远近闻名的丈八佛庙会。丈八佛村位于博兴县城南八公里处，我和妻子自驾车，到丈八佛村去赶庙会。远远近近的游人络绎不绝，车子像老牛，挂一档缓缓前行。人越来越多了，我好不容易找了个停车的位子，小心地停好车，融入了拥挤的人流中。
丈八佛村，路是新修的，宽阔平坦，两边房屋干净整洁，规划得井然有序。路的两边，摆满了临时简单的摊位，有的干脆摆了地摊，各种商品琳琅满目。或许是庙会的缘故，卖檀香冥纸的就有一半之多，还有各种饭食，水果之类的，玩杂耍的，唱戏的，测字起名的，应有尽有，尽是吃喝玩乐的玩意。叫卖声，讨价还价声不绝于耳，在熙熙攘攘的人流里依然分明，却显得嘈杂、纷乱、且热闹。“来看了，纯手工的灯笼，结实好看，来买了”“来看看，好漂亮的泥塑人，面人”一个少年拉着同伴说。“棉花糖，棉花糖，先尝后买知道好歹，来买啦”男女商人声音各具特色，悠扬顿挫，有的洪亮，有的沙哑，有的用上吃奶得劲，吸引来往的客人。销量最大的还是檀香和纸钱，如今的香烛，完全不象平日里上坟祭奠时，用的那种裸露的并且很细很短的香烛，而是由精心包装，金光灿灿的，高大的让人吃惊的檀香。三柱为一包，金黄色的靓纸包裹着，上面写着：平安健康，心想事成，万事如意，消灾降福等吉祥的字样。当然价格会昂贵的让你惊叹，可还是有许多人扛着檀香，慢慢向前走去，或许我也不会例外。
我和妻子边走边聊，欣赏着两边摊点上的各种商品，和表情各异往来行人，忽然在前面的大路中间，出现了一个残疾的大汉，我分着人群紧走几步，哦！起先应该是一个大汉，可现在的大汉趴在大路中间，上身赤裸，两条裤管空若无物，分明是双腿的膝下已不在了，一只胳膊从肘上截肢，另一只支撑着残疾的身体，缓缓地匍匐前行。他的腰间，拴着一根绳子，后面系着板车，是一块平板下面四个轴承组成，上面放一个木箱，开着口，里面零散着一些爱心钱。木箱一边，固定着一块木牌，上面介绍着大汉的基本信息和简单地残疾原因，以及求助求生的文字。拥挤的行人很自觉地闪出了一块空地，用异样的眼光看着，很多人解囊相助，有十块的，有二十块，五十块的一百块的不等。我此时的眼睛是潮湿的，心在流泪，我没有细看他是怎样残疾的，我在想这个怜悯的大汉怎样生存？有没有人照顾他？想着，下意识地掏了掏身上所有的布袋，除去打算中午吃饭留下十元钱以外，全部放进了平板车上那个小木箱里。我觉得这点微薄之力，算不了什么，或许能给他换一件像样的棉衣吧！你看这么冷的天，他的身心肯定在颤抖、在痉挛。我这样，怜悯的心灵会得到一些莫名的安慰。
在我向木箱里放钱的时候，大汉用胳膊支撑着身体，把脸扭过来朝向我，眼中饱含着泪水，我无法控制自己的情绪，眼眶里早已滚动的泪滴终于滑到了腮边，感觉喉头有东西塞着，我怕被别人发现自己失控的情绪，转过脸向人群里走去。我思绪万千，放眼人山人海的大潮和庙会上的其他风景，努力去分散抑制不可名状，不能自己的情感。
此时我茫然地向前走着，妻子紧跟其后，过了两个路口，抬头一看，一座壮观的庙宇呈现眼前，匾额红漆打底，上书“兴国寺”三个金黄大字。朱红漆墙壁上镶嵌着大红色拱形门窗，四角飞檐下雕梁画柱，以蓝灰为主色调的大殿内弥漫着袅袅的香烟，给人一种庄严肃穆之感。我随在人群里，缓缓进入。“兴国寺”的天王殿供奉着一尊高大的弥勒佛佛像，左右两侧是四大天王。记得有一组对联十分有趣，曰：“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人”由于人群拥挤，不能跪地祷告，诚信的人们，只有拱手施礼在心中膜拜，希望弥勒佛祖给我们带来好运，年年天天笑口常开。
从天王殿出来，是雄伟的大雄宝殿。大雄宝殿重檐歇山式建筑，里面供奉的是释迦牟尼佛，左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。我怀着一颗诚心一一跪拜，虔诚地祷告。走出大雄宝殿，再往后走，就是闻名全国的丈八佛。丈八佛系青石圆雕单身立式佛像，于北魏天平元年间塑造，距今已有一千五百多年的历史。丈八佛佛像净高五点六米，形象逼真的莲花底座高一点五米，法相庄严，面容慈祥，着褒衣博带式通肩袈裟，内着僧祗支，胸前结带，双手做事无畏与愿印，赤足立于覆莲座上。莲座正面中间浮雕力士、博山炉、迦楼罗。正面两侧各刻四组二十六个供养人。面南背北，慈眉善目，大耳垂肩，是鲁北平原雄伟高大，雕工精细，保存完整的单体圆雕石造像。
相传一千四百年前的一年，在博兴县城东南一代，久旱无雨，庄稼颗粒不收。河井干枯，方圆百里的人，遭受着饥寒交迫的折磨，很多人染上瘟疫，亲人死去都没力气去埋葬。
村里有一对母子，母亲双目失明，又染上瘟疫，饥饿与病痛折磨的她生不如死。儿子看到母亲痛苦的样子，为母亲祈祷，却无济于事，眼看母亲病入膏肓，奄奄一息，干裂的嘴唇微微地蠕动，有气无力地：“儿啊，娘渴。”儿子把家中所有能盛水的器皿都找遍，也没有找到一滴水。“我喝水，儿子。”母亲再次对儿子说。儿子难过地看着母亲，母亲的嘴唇干裂的已经出血，眼角流出惨淡的泪水，儿子心如刀绞，心想：“母亲生我养我，我却不能给母亲一滴水，我还是人吗。”他出于本能的救母心切，无意识地把手指咬破，鲜血一滴一滴滴在母亲的嘴唇上。
母亲吃力地睁开眼，长长地吁了一口气，看着儿子惨白的脸，眼角的泪水滚了下来。儿子欣慰地笑了：“娘，你醒了，好好睡一觉歇歇就好了，我给你弄吃的。”母亲合上眼，微微点了点头。儿子刚站起来，感觉一阵眩晕，趴在炕边上睡着了。这时，一个头挽发髻，红方圆脸，面目慈祥的人来到他面前，说道：“佛在心中，众生在井。”
儿子忽然惊醒，方知是在做梦，细想梦中情形，便想起村北那口老井。他急忙提上瓦罐，跑到村北井前一看，他惊呆了：原本干枯的井里，水满而清澈。他忍不住地高喊：“井里有水了，快来打水啊。”
村民们不信：“天不下雨哪来的水，是不是想水想疯了。”有的将信将疑来到井旁一看，果然有水了。人... -->>了。人们一传十十传百，方圆百里的人都纷纷来取水。人们饮用了井里的水，瘟疫慢慢消除了，很快身体恢复了健康。
村民们得救了，那位儿子的母亲却永远的去了。入土为安以后不久，在某一年的正月初八，他突然在村北井旁悄悄地消失了。就在村民们打捞无果的时候，这口井里红光照天，隆隆声响，一尊金佛身披袈裟从井里徐徐升起，背北朝南，赤足站在莲花座上，佛身高一丈八尺，威严矗立。人们称“丈八佛”
后来人们幡然醒悟，儿子是“滴血救母，井水救民”感动于天地，是佛缘救世。因此，当地善良的人们，每到正月初八这天，为纪念这位“滴血救母”的“孝子转佛”之人，纷纷来降香祈福。再后来在一个知县的支持下，修建了“兴国寺”
据丈八佛碑文记载，于元朝元贞二年，明朝景泰元年，明朝万历元年，清朝道光六年重修的碑记。其香火兴盛远近闻名。至清末“兴国寺”因年久失修坍塌败落，仅存丈八佛遭受风吹日晒之苦。
一九六六年秋天，文革时期，红卫兵“破四旧”用拖拉机把丈八佛的头拉下来，让丈八佛遭受了身首异处的劫难。十年厄运之后，当地人民为保护这一珍贵的非物质文化遗产，于一九七六年重新修复，但规模有损于以前的壮观。
二十世纪八十年代，广东省沿海渔民欧国通，一次出海捕鱼，遭受狂风巨浪把渔船打翻，当挣扎到最后关头，他觉得一生愧疚牵挂的是家中的老母亲，就在他绝望之际，欧国通眼前恍若出现一个身穿袈裟，霞光闪闪的金佛，用他的左手把他托上岸，便化作一道金光消失了。随着改革开放的政策，欧国通发祥了，（现任itat国际品牌服装集团董事局主席）。他一直念念不忘当年救他的金佛，为此，他带着朦胧的印象，虔诚地游遍了祖国的各个佛教圣地，苦苦地寻找自己的恩人——金佛。心诚则灵，终于有一天，他来到丈八佛的跟前，竟然忍不住泪如雨下，跪地便拜，见丈八佛露天村边，遭受风雨烈日摧残，饱受荒凉凄惨之苦，一阵心酸。一九九八年，欧通国先生为了报恩，征得当地政府同意，投资四百壹拾万元，征地二十亩，新建天王殿，丈八佛殿，大雄宝殿，东西厢房，建筑壮观宏伟。从此丈八佛安身立命于金碧辉煌的“兴国寺”的大殿之中，有了众望所归的福地。二零零五年寨高村更名为丈八佛村，一直至今。
大雄宝殿前，来烧香磕头的人们拥挤不堪。高大的香炉中，香尘纸灰外溢，香火冲天，男女老少来往穿行，也分不清哪些是游客，那些是香客，可多数人都买了檀香或其他别的香烛，在丈八佛殿前，双膝跪地，闭目许愿，叩头跪拜。此时，在我眼中，游客便是了香客，香客也是了游客。实际香炉外边已经积聚了了一尺多厚的香灰和残留的香头，火苗半尺多高。行善的人们已经不能近前烧香许愿，只能把点燃的香烛，默默膜拜后扔进火堆中，愿自己许下的心愿，随着燃烧的香火飘进天堂。能够灵验。
香炉中虽容不下高大的檀香，却能容下人们那颗积德行善的心。人们长时间地跪拜在神灵的面前，虔诚地叩首，尔后把檀香恭敬地插入香炉之中，让檀香慢慢地浸燃至尽。一股欲飘欲飞的灵感之气，从心头徐徐上升，直到发梢。人们表情严肃，口中念念有词，仿佛已受到“神”的洗礼，然后带着满意慢慢离去。记得在蒲松龄故居的“满井寺”里，香客们多是慢性子，让檀香慢慢燃尽。可眼前人们把檀香扔进香火之中，金光灿灿的檀香很快被火焰吞噬，掩埋在香灰之中。
在香炉的左边五十米处，砌了一个焚烧纸钱的池子，这也是一种民间传统的信仰形式。四面八方的，操着不同口音的人们，聚集在丈八佛的足下，把纸钱巧妙地打成扇状，轻轻地点燃，跪地膜拜。借着火的冲力，很多的纸灰带着火焰冲向空中，于是，天堂的功德簿上就记下了他们的名字，于是，他们的脸上开始透出笑容。焚纸池内的纸灰满至外溢，虔诚的香客们，依旧纷纷而至，都带了很多的纸钱表示着诚心。或许，这也证明了新时代的人们，对正信佛教的认识与“兴国寺”香火的兴盛，袅袅升腾的香烟，带去美好的祝愿，祝愿里是满满的幸福与安康。随着越积越多的纸钱灰烬，透着灵气，流出福多财旺，流出长命百岁。
丈八佛殿外的一侧，立一块刻有丈八佛简介的花岗石石碑。这时，两个穿戴豪华的妇女说笑着，对着石碑，跪地求拜，双手合于胸前，口中不住地祈祷，随后磕了三个头，笑着离去。
不远处，有个七八岁的小女孩，手里擎着三株冒着青烟的香烛，对着香炉闭目跪拜，没有听清她在祷告些什么。此时我想，大人跪拜，多是求财、求福、求寿、求好运，这么小的孩子，他求的是什么呢？她的心里是否还有着怎样一个天真童稚的秘密呢？
西南面的一个角落里，几尊高大神像早已破旧不堪。人们崇拜的神灵也会更新换代？大雄宝殿里的神像，明光瓦亮的金身已完全取代了这些开缝烂肚，干皮掉癣的玻璃钢制品。虽说它们已被时代淘汰，可它们是神灵啊！曾经高高在上，万人至尊，受人崇拜的神灵啊！怎可让它饱受这样的风吹日晒之苦？真是罪过！可是香客们不管这个，是“神”他们就尊，是佛他们就拜，人们还是不断地叩头还礼，祈求平安。
或许这就是一种膜拜，就是一种信仰吧，是无穷的力量所不能改变的。怎能和愚蠢联系在一起！我虽然这样想，我也是和其他人一样做的。我也买了三株高大的檀香，跪在丈八佛的足下，焚纸燃香，看着淡淡的青烟，袅袅升起，盘旋于树梢，又上云端。我也不断地祈祷，默念，希望家人身体健康，一生平安，财源广进，幸福无疆。然后依次给丈八佛，如来佛祖，千手观音，十八罗汉等三叩首。尤其是财神，我会着重地多磕几个头，因为有了钱干什么都不难！
眼看时已中午，肚中早已饥饿，头里昏昏的，于是，慢慢走出了西大门。这时，我又想起，趴在大街上的那个汉子怎么样了啊！正月初八冬末初春，冷凉冷凉的，现在他穿上棉衣服了吗？凄楚的眼神里，闪现着茫然无助的泪光，让人怜悯，像一把刀子在刺痛着我的心。我想，我还能见到他吗！真想为他添件暖和的衣裳。 展开全部内容
丈八佛村，路是新修的，宽阔平坦，两边房屋干净整洁，规划得井然有序。路的两边，摆满了临时简单的摊位，有的干脆摆了地摊，各种商品琳琅满目。或许是庙会的缘故，卖檀香冥纸的就有一半之多，还有各种饭食，水果之类的，玩杂耍的，唱戏的，测字起名的，应有尽有，尽是吃喝玩乐的玩意。叫卖声，讨价还价声不绝于耳，在熙熙攘攘的人流里依然分明，却显得嘈杂、纷乱、且热闹。“来看了，纯手工的灯笼，结实好看，来买了”“来看看，好漂亮的泥塑人，面人”一个少年拉着同伴说。“棉花糖，棉花糖，先尝后买知道好歹，来买啦”男女商人声音各具特色，悠扬顿挫，有的洪亮，有的沙哑，有的用上吃奶得劲，吸引来往的客人。销量最大的还是檀香和纸钱，如今的香烛，完全不象平日里上坟祭奠时，用的那种裸露的并且很细很短的香烛，而是由精心包装，金光灿灿的，高大的让人吃惊的檀香。三柱为一包，金黄色的靓纸包裹着，上面写着：平安健康，心想事成，万事如意，消灾降福等吉祥的字样。当然价格会昂贵的让你惊叹，可还是有许多人扛着檀香，慢慢向前走去，或许我也不会例外。
我和妻子边走边聊，欣赏着两边摊点上的各种商品，和表情各异往来行人，忽然在前面的大路中间，出现了一个残疾的大汉，我分着人群紧走几步，哦！起先应该是一个大汉，可现在的大汉趴在大路中间，上身赤裸，两条裤管空若无物，分明是双腿的膝下已不在了，一只胳膊从肘上截肢，另一只支撑着残疾的身体，缓缓地匍匐前行。他的腰间，拴着一根绳子，后面系着板车，是一块平板下面四个轴承组成，上面放一个木箱，开着口，里面零散着一些爱心钱。木箱一边，固定着一块木牌，上面介绍着大汉的基本信息和简单地残疾原因，以及求助求生的文字。拥挤的行人很自觉地闪出了一块空地，用异样的眼光看着，很多人解囊相助，有十块的，有二十块，五十块的一百块的不等。我此时的眼睛是潮湿的，心在流泪，我没有细看他是怎样残疾的，我在想这个怜悯的大汉怎样生存？有没有人照顾他？想着，下意识地掏了掏身上所有的布袋，除去打算中午吃饭留下十元钱以外，全部放进了平板车上那个小木箱里。我觉得这点微薄之力，算不了什么，或许能给他换一件像样的棉衣吧！你看这么冷的天，他的身心肯定在颤抖、在痉挛。我这样，怜悯的心灵会得到一些莫名的安慰。
在我向木箱里放钱的时候，大汉用胳膊支撑着身体，把脸扭过来朝向我，眼中饱含着泪水，我无法控制自己的情绪，眼眶里早已滚动的泪滴终于滑到了腮边，感觉喉头有东西塞着，我怕被别人发现自己失控的情绪，转过脸向人群里走去。我思绪万千，放眼人山人海的大潮和庙会上的其他风景，努力去分散抑制不可名状，不能自己的情感。
此时我茫然地向前走着，妻子紧跟其后，过了两个路口，抬头一看，一座壮观的庙宇呈现眼前，匾额红漆打底，上书“兴国寺”三个金黄大字。朱红漆墙壁上镶嵌着大红色拱形门窗，四角飞檐下雕梁画柱，以蓝灰为主色调的大殿内弥漫着袅袅的香烟，给人一种庄严肃穆之感。我随在人群里，缓缓进入。“兴国寺”的天王殿供奉着一尊高大的弥勒佛佛像，左右两侧是四大天王。记得有一组对联十分有趣，曰：“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人”由于人群拥挤，不能跪地祷告，诚信的人们，只有拱手施礼在心中膜拜，希望弥勒佛祖给我们带来好运，年年天天笑口常开。
从天王殿出来，是雄伟的大雄宝殿。大雄宝殿重檐歇山式建筑，里面供奉的是释迦牟尼佛，左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。我怀着一颗诚心一一跪拜，虔诚地祷告。走出大雄宝殿，再往后走，就是闻名全国的丈八佛。丈八佛系青石圆雕单身立式佛像，于北魏天平元年间塑造，距今已有一千五百多年的历史。丈八佛佛像净高五点六米，形象逼真的莲花底座高一点五米，法相庄严，面容慈祥，着褒衣博带式通肩袈裟，内着僧祗支，胸前结带，双手做事无畏与愿印，赤足立于覆莲座上。莲座正面中间浮雕力士、博山炉、迦楼罗。正面两侧各刻四组二十六个供养人。面南背北，慈眉善目，大耳垂肩，是鲁北平原雄伟高大，雕工精细，保存完整的单体圆雕石造像。
相传一千四百年前的一年，在博兴县城东南一代，久旱无雨，庄稼颗粒不收。河井干枯，方圆百里的人，遭受着饥寒交迫的折磨，很多人染上瘟疫，亲人死去都没力气去埋葬。
村里有一对母子，母亲双目失明，又染上瘟疫，饥饿与病痛折磨的她生不如死。儿子看到母亲痛苦的样子，为母亲祈祷，却无济于事，眼看母亲病入膏肓，奄奄一息，干裂的嘴唇微微地蠕动，有气无力地：“儿啊，娘渴。”儿子把家中所有能盛水的器皿都找遍，也没有找到一滴水。“我喝水，儿子。”母亲再次对儿子说。儿子难过地看着母亲，母亲的嘴唇干裂的已经出血，眼角流出惨淡的泪水，儿子心如刀绞，心想：“母亲生我养我，我却不能给母亲一滴水，我还是人吗。”他出于本能的救母心切，无意识地把手指咬破，鲜血一滴一滴滴在母亲的嘴唇上。
母亲吃力地睁开眼，长长地吁了一口气，看着儿子惨白的脸，眼角的泪水滚了下来。儿子欣慰地笑了：“娘，你醒了，好好睡一觉歇歇就好了，我给你弄吃的。”母亲合上眼，微微点了点头。儿子刚站起来，感觉一阵眩晕，趴在炕边上睡着了。这时，一个头挽发髻，红方圆脸，面目慈祥的人来到他面前，说道：“佛在心中，众生在井。”
儿子忽然惊醒，方知是在做梦，细想梦中情形，便想起村北那口老井。他急忙提上瓦罐，跑到村北井前一看，他惊呆了：原本干枯的井里，水满而清澈。他忍不住地高喊：“井里有水了，快来打水啊。”
村民们不信：“天不下雨哪来的水，是不是想水想疯了。”有的将信将疑来到井旁一看，果然有水了。人... -->>了。人们一传十十传百，方圆百里的人都纷纷来取水。人们饮用了井里的水，瘟疫慢慢消除了，很快身体恢复了健康。
村民们得救了，那位儿子的母亲却永远的去了。入土为安以后不久，在某一年的正月初八，他突然在村北井旁悄悄地消失了。就在村民们打捞无果的时候，这口井里红光照天，隆隆声响，一尊金佛身披袈裟从井里徐徐升起，背北朝南，赤足站在莲花座上，佛身高一丈八尺，威严矗立。人们称“丈八佛”
后来人们幡然醒悟，儿子是“滴血救母，井水救民”感动于天地，是佛缘救世。因此，当地善良的人们，每到正月初八这天，为纪念这位“滴血救母”的“孝子转佛”之人，纷纷来降香祈福。再后来在一个知县的支持下，修建了“兴国寺”
据丈八佛碑文记载，于元朝元贞二年，明朝景泰元年，明朝万历元年，清朝道光六年重修的碑记。其香火兴盛远近闻名。至清末“兴国寺”因年久失修坍塌败落，仅存丈八佛遭受风吹日晒之苦。
一九六六年秋天，文革时期，红卫兵“破四旧”用拖拉机把丈八佛的头拉下来，让丈八佛遭受了身首异处的劫难。十年厄运之后，当地人民为保护这一珍贵的非物质文化遗产，于一九七六年重新修复，但规模有损于以前的壮观。
二十世纪八十年代，广东省沿海渔民欧国通，一次出海捕鱼，遭受狂风巨浪把渔船打翻，当挣扎到最后关头，他觉得一生愧疚牵挂的是家中的老母亲，就在他绝望之际，欧国通眼前恍若出现一个身穿袈裟，霞光闪闪的金佛，用他的左手把他托上岸，便化作一道金光消失了。随着改革开放的政策，欧国通发祥了，（现任itat国际品牌服装集团董事局主席）。他一直念念不忘当年救他的金佛，为此，他带着朦胧的印象，虔诚地游遍了祖国的各个佛教圣地，苦苦地寻找自己的恩人——金佛。心诚则灵，终于有一天，他来到丈八佛的跟前，竟然忍不住泪如雨下，跪地便拜，见丈八佛露天村边，遭受风雨烈日摧残，饱受荒凉凄惨之苦，一阵心酸。一九九八年，欧通国先生为了报恩，征得当地政府同意，投资四百壹拾万元，征地二十亩，新建天王殿，丈八佛殿，大雄宝殿，东西厢房，建筑壮观宏伟。从此丈八佛安身立命于金碧辉煌的“兴国寺”的大殿之中，有了众望所归的福地。二零零五年寨高村更名为丈八佛村，一直至今。
大雄宝殿前，来烧香磕头的人们拥挤不堪。高大的香炉中，香尘纸灰外溢，香火冲天，男女老少来往穿行，也分不清哪些是游客，那些是香客，可多数人都买了檀香或其他别的香烛，在丈八佛殿前，双膝跪地，闭目许愿，叩头跪拜。此时，在我眼中，游客便是了香客，香客也是了游客。实际香炉外边已经积聚了了一尺多厚的香灰和残留的香头，火苗半尺多高。行善的人们已经不能近前烧香许愿，只能把点燃的香烛，默默膜拜后扔进火堆中，愿自己许下的心愿，随着燃烧的香火飘进天堂。能够灵验。
香炉中虽容不下高大的檀香，却能容下人们那颗积德行善的心。人们长时间地跪拜在神灵的面前，虔诚地叩首，尔后把檀香恭敬地插入香炉之中，让檀香慢慢地浸燃至尽。一股欲飘欲飞的灵感之气，从心头徐徐上升，直到发梢。人们表情严肃，口中念念有词，仿佛已受到“神”的洗礼，然后带着满意慢慢离去。记得在蒲松龄故居的“满井寺”里，香客们多是慢性子，让檀香慢慢燃尽。可眼前人们把檀香扔进香火之中，金光灿灿的檀香很快被火焰吞噬，掩埋在香灰之中。
在香炉的左边五十米处，砌了一个焚烧纸钱的池子，这也是一种民间传统的信仰形式。四面八方的，操着不同口音的人们，聚集在丈八佛的足下，把纸钱巧妙地打成扇状，轻轻地点燃，跪地膜拜。借着火的冲力，很多的纸灰带着火焰冲向空中，于是，天堂的功德簿上就记下了他们的名字，于是，他们的脸上开始透出笑容。焚纸池内的纸灰满至外溢，虔诚的香客们，依旧纷纷而至，都带了很多的纸钱表示着诚心。或许，这也证明了新时代的人们，对正信佛教的认识与“兴国寺”香火的兴盛，袅袅升腾的香烟，带去美好的祝愿，祝愿里是满满的幸福与安康。随着越积越多的纸钱灰烬，透着灵气，流出福多财旺，流出长命百岁。
丈八佛殿外的一侧，立一块刻有丈八佛简介的花岗石石碑。这时，两个穿戴豪华的妇女说笑着，对着石碑，跪地求拜，双手合于胸前，口中不住地祈祷，随后磕了三个头，笑着离去。
不远处，有个七八岁的小女孩，手里擎着三株冒着青烟的香烛，对着香炉闭目跪拜，没有听清她在祷告些什么。此时我想，大人跪拜，多是求财、求福、求寿、求好运，这么小的孩子，他求的是什么呢？她的心里是否还有着怎样一个天真童稚的秘密呢？
西南面的一个角落里，几尊高大神像早已破旧不堪。人们崇拜的神灵也会更新换代？大雄宝殿里的神像，明光瓦亮的金身已完全取代了这些开缝烂肚，干皮掉癣的玻璃钢制品。虽说它们已被时代淘汰，可它们是神灵啊！曾经高高在上，万人至尊，受人崇拜的神灵啊！怎可让它饱受这样的风吹日晒之苦？真是罪过！可是香客们不管这个，是“神”他们就尊，是佛他们就拜，人们还是不断地叩头还礼，祈求平安。
或许这就是一种膜拜，就是一种信仰吧，是无穷的力量所不能改变的。怎能和愚蠢联系在一起！我虽然这样想，我也是和其他人一样做的。我也买了三株高大的檀香，跪在丈八佛的足下，焚纸燃香，看着淡淡的青烟，袅袅升起，盘旋于树梢，又上云端。我也不断地祈祷，默念，希望家人身体健康，一生平安，财源广进，幸福无疆。然后依次给丈八佛，如来佛祖，千手观音，十八罗汉等三叩首。尤其是财神，我会着重地多磕几个头，因为有了钱干什么都不难！
眼看时已中午，肚中早已饥饿，头里昏昏的，于是，慢慢走出了西大门。这时，我又想起，趴在大街上的那个汉子怎么样了啊！正月初八冬末初春，冷凉冷凉的，现在他穿上棉衣服了吗？凄楚的眼神里，闪现着茫然无助的泪光，让人怜悯，像一把刀子在刺痛着我的心。我想，我还能见到他吗！真想为他添件暖和的衣裳。 展开全部内容